我不懂武术。由于工作之便，使我有机会得以管窥武坛，留下一知半解的零星体会。

我折服于这传统宝库的恢弘渊博，钦佩有识之士的矢志不渝，同时也为不识荆山之玉的庸才和抱残守缺的拳奴而叹息。

我仰慕一飞冲天的开拓者，更被划地为牢的井底之蛙所困扰。

尽管我不能作为一个拳手登上擂台，但我仍有如鲠在喉、不吐不快的话要说。但愿这些话能够激励一些人、警醒一些人、告诫一些人……至少，可以为“前不见古人，后不见来者”的掩泣之叹画一个句号。

记得不少武术书刊都载文教导过初学者，武术锻炼须经过基本功、套路、散打等几个阶段，才能达到一个较高的境界。然而，却很少有人提及在武术运动中，必须融入文化素质这一重要因素。

武极是文、文武一道的概念往往被人忽略。也许文化素质低的现象 普遍存在于我国体育界，而在武术界则显得尤为突出。因此，武术是什么这一问题，往往可以使不少武术专家、大师张口结舌。有的大师干脆一拳击倒发问者，挥起拳头道：“武术就是这个！ ”然而，武术真 的仅限于“一招制敌”么？

那么，武术的内涵是什么？

文化！

武术是文化，是做人的道理，是矛盾、松紧、收放、呼吸的哲学，是动如脱兔、静如处子的美学，是速变、角度、力量的物理学……武术，体现着东方 特有的精神世界，是“内圣外王”之道。

这种文化，并非指载人记事的文字形式，而是一种传统，一种思维方式，一种完善人的心身的特殊手法。

武术锻炼，并非要使人变成妖道神僧、奇人怪客，而是要转变他的精神面貌和体质，在超越自己的基础上更好地适应环境，同时也超越他人。

可惜，从这个角度认识武术的人少于“绝技”、“大师”的崇拜者。

因此我认为，习武第一步不是抻腰压腿，或者诸如此类身体方面的准备活动，最主要的是做好心理上的准备，因为在这种文化面前，任何人都显得微不足道，你必须以绝对的敬业精神，随时否定自己的现状，接受更新更好的东西，才能做到超越自我，才符合武术文化的本质。

然而人的神经太过脆弱，往往形成对自己缺点视而不见的盲区，所以有那么多人自夸道：“我是最好的！”

最好的就是将要死亡的。

不知从什么时候起，武术被有些人划分为“官办”、“民间”两个分支。在本已门派林立的武坛，一个新的门派又脱颖而出---包括武术表演、现代散打和影剧打斗等组合而成的“学院派”武术与“土得掉渣”的民间武术拉开了距离。尽管前者被民间拳师指斥为“不是玩艺儿”，但因其优越的客观环境得以长足的发展。

以目前的实力分析，能够抵挡住散打运动员“远踢近打抱身摔”的民间拳师为数不多，但这 并不能说明现代散打的发展程度已高于传统武术。

无论是省市武术队、散打队，其选材标准、训练条件、 防护措施及运动员的“出路”等方面，均占有民间武术无可比拟的优势。由此，民间武术处于劣势有一定的必然性。在双方条件并不均等的情况下，胜负又能说明什么呢？相反，由于二者的脱节，散打的发展已经十分艰难，有识之士指出，脱离了武术，散打将无法发展。一旦外国人掌握了散打规则和模式化动作， 擂台将不再是中国选手的天下。

需要说明的是，这里的“武术”，并不是指具体的招式动作，而是文化意义上的。它包括东方式的思维选择和审美标准，同时也包括适合东方人的训练方法。脱离了这些，只追求单纯的技术动作就不是武术。

进一步探讨下去，“学院派”武术对民间拳手的轻视，何尝不是门户之见的延伸？唯我独尊，可谓武林通病，是对武术片面理解、浅尝辄止之后的涩果。

武术，需要一颗平常心。

尤其是在站尽上风的时候，扬眉吐气志得意满很可能导致保守和退化。傲视群雄只能是一时之快，况且这种优势又是在绝对不平等的条件下取得的。把得意与失落维系在一时的胜负之上，妒人有笑人无，岂不可悲？

有太多的人善于制造隔阂。

而时不我待。

我并不是在为民间拳手喊冤。民间拳手中，视武术为文化、事业、生命的人也极为缺乏。在一篇文章中，一位自视颇高的“太极高手”竟写道：“我对付 XX拳的招法是……将其提起击出。”这种异想天开只能是缺乏实战训练的信口开河。实战中，将人击出已属不易，势均力敌的对手怎能容你“提起”？说的多，做的少，谈兵于纸上，当视对武术曲解的又一表现。

遗憾的是，这种表现在民间拳手中并不少见。